圖：觀眾在第二十一屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會現(xiàn)場體驗VR修復永樂宮壁畫。\新華社

　　“新大眾文藝”是近期文藝文化界的一個熱門話題，它由《延河》雜志社二○二四年七月在一篇題為《新傳媒時代與新大眾文藝的興起》的文章中首次提出，隨即引發(fā)了文學藝術(shù)及傳媒界的廣泛關(guān)注與熱烈討論，報紙與雜志都發(fā)表了圍繞此一命題開展討論的系列觀點。在數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展的當下，文藝創(chuàng)作與傳播方式正經(jīng)歷著前所未有的變革。新大眾文藝作為一種新興文化現(xiàn)象，標示著文藝文化的轉(zhuǎn)型正以“新浪潮”的方式快步前行。

　　新大眾文藝之所以“新”，首先體現(xiàn)在創(chuàng)作主體的多元化。作家徐則臣認為“新大眾文藝應是全民參與的動詞性存在”。傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作往往由專業(yè)作家、藝術(shù)家壟斷，而數(shù)字時代的文藝創(chuàng)作則向大眾敞開大門。社交媒體平臺、自媒體渠道的普及，使得任何擁有智能手機和網(wǎng)絡連接的人都能成為內(nèi)容創(chuàng)作者。素人寫作作為新大眾文藝的重要組成部分，引起文藝界的高度重視。一批未經(jīng)專業(yè)訓練的普通人參與了文學創(chuàng)作活動，外賣員、快遞小哥、保安、出租車司機、保潔員等等普通勞動者，如王計兵、胡安焉、楊本芬以及東莞的溫雄珍、王瑛等等，他們借助文學網(wǎng)站、短視頻平臺以及最新的人工智能大模型等，成為“素人寫作者”，實現(xiàn)了身份的多重性?！靶麓蟊娢乃嚒眲?chuàng)造了文藝生產(chǎn)的新范式。人民大眾不僅是被文藝書寫的對象，而且打破了傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的專業(yè)壁壘，成為了文藝的“創(chuàng)作者”。也就是說他們不僅是“劇中人”，而且是創(chuàng)造文藝新“大劇”的“劇作者”。他們既是文藝的表現(xiàn)對象、接受者和享受者，也是文藝的創(chuàng)造者。這種創(chuàng)作主體的多元化形成了專業(yè)創(chuàng)作者與業(yè)余愛好者并存的文藝新格局。

　　素人寫作直接源于日常生活，具有強烈的現(xiàn)實感和代入感，他們的寫作憑借真實鮮活的生活體驗和獨特視角贏得了讀者青睞，一些網(wǎng)絡文學作品的影響力甚至超過傳統(tǒng)文學出版物。這種變化促使專業(yè)作家重新思考自身定位，也推動了文學出版和評價機制的改革。用戶參與式的傳播──如轉(zhuǎn)發(fā)、評論、二次創(chuàng)作──使作品在傳播過程中不斷被豐富和重新詮釋。傳播渠道和傳播方式也有了完全不同于傳統(tǒng)的模式。

　　在審美標準方面，新大眾文藝也呈現(xiàn)出從專業(yè)評判向大眾喜好傾斜的趨勢。“點贊量”、“轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)”、“播放量”等量化指標成為衡量作品價值的重要標準。這種變化一方面反映了受眾話語權(quán)的提升，另一方面也引發(fā)了關(guān)于藝術(shù)標準是否被過度簡化的討論。專業(yè)批評與大眾評價之間的張力，構(gòu)成了新大眾文藝發(fā)展的內(nèi)在動力。

　　從文化意義來看，素人寫作體現(xiàn)了當代社會最大限度地滿足人民群眾精神生活需要的時代趨勢，也是實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的現(xiàn)實途徑。當技術(shù)條件允許時，每個人都有權(quán)利通過文藝表達自我、把握與理解世界。這不僅打破了文藝才能天賦論的神話，強調(diào)文藝是人類普遍具有的潛能，而且在專業(yè)化分工日益細密的現(xiàn)代社會，文藝活動為普通人提供了全面發(fā)展的機會，是克服職業(yè)局限、實現(xiàn)自我豐富的重要手段。寫作不僅是個人表達欲望的滿足，更是一種文化權(quán)利獲得感和美好生活獲得感的真實體現(xiàn)。當普通人能夠通過寫作講述自己的故事，參與文化建構(gòu)時，社會的文化生態(tài)將更加多元豐富。素人寫作中蘊含的草根智慧和生命體驗，為文藝創(chuàng)作注入了新鮮血液。普通勞動者從最真實的生活出發(fā)，書寫并表達自己平凡且生動的生活，真正展現(xiàn)出他們充滿感情、有血有肉的喜怒哀樂。他們給新時代的文藝審美注入了新活力，使新時代馬克思主義文藝人民性得到更為充分的體現(xiàn)?！靶麓蟊娢乃嚒鼻∏∈切聲r代馬克思主義文藝理論在中國具體實際中得以充分發(fā)展的豐沃土壤。

　　此外，我們也看到，中國傳統(tǒng)文化中的“游于藝”思想與今天新大眾文藝這一命題也有契合之處。儒家將“藝”視為人格修養(yǎng)的途徑，而非專業(yè)技能的炫耀。這種觀念在今天仍具啟示意義：文藝創(chuàng)作的價值不僅在于作品本身，更在于創(chuàng)作過程中人格的自我完善。當文藝回歸生活本真，成為人人可參與的日常實踐時，其社會教化功能和育人功能將得到更充分發(fā)揮的空間?！靶麓蟊娢乃嚒弊屔鐣烙兊酶拥貧狻Ｔ谖幕瘋鞒蟹矫?，新大眾文藝也發(fā)揮著橋梁和紐帶的作用。它將傳統(tǒng)文化元素以現(xiàn)代人喜聞樂見的方式重新詮釋，使古老的文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生命力。例如，許多網(wǎng)絡文學作品巧妙融入古典詩詞典故，短視頻平臺上傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化展示，動漫根據(jù)傳統(tǒng)文化資源加以現(xiàn)代改編，都有效促進了年輕一代對傳統(tǒng)文化的認知和認同。

　　“新大眾文藝”引發(fā)的文藝變革既帶來前所未有的文化活力，也提出新的挑戰(zhàn)。未來的文藝發(fā)展需要在開放包容與高質(zhì)量追求、大眾參與與專業(yè)引領(lǐng)之間保持動態(tài)平衡，既要肯定其積極貢獻，也要引導其克服商業(yè)化、淺表化、碎片化等傾向，使其真正成為提升國民素質(zhì)、增強文化自信的有力載體，構(gòu)建起真正多元共生的文化生態(tài)。在此過程中，重新思考藝術(shù)與生活、專業(yè)與業(yè)余、技術(shù)與人文、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，將有助于我們更深刻地理解當代文化轉(zhuǎn)型的深遠意義。