圖：位于宜昌秭歸屈原故里的屈原雕像。

　　今年端午，天氣悶熱異常。午餐時(shí)，我的學(xué)生特意帶來一籃名家糉子，有甜有鹹，有大有小，就連那包裝也賞心悅目，令人眼前一亮。大家將加熱的多種口味糉子一一剝開放在盤中，再切成一小塊塊，鹹甜一起分享。

　　糉子我向來吃得不多，尤其是小時(shí)候身體羸弱，糉子黏膩不好消化，每次都是淺嘗輒止。在香港，糉子五花八門，種類繁多，還不斷出新，萬物皆可“糉”。除卻人們熟知的鮮肉、火腿、臘肉、蛋黃、蓮蓉、豆沙等餡料，有店家講求健康，會(huì)用富有膳食纖維的紫米及原粒粟米；有店家注重豪華，選取瑤柱蠔豉，是送禮的佳品。香港人平常吃糉子，和北方人吃餃子一樣，過節(jié)吃，不過節(jié)也吃，過端午吃，過年也吃。既是家常便飯，又可以帶有儀式感。一旦北方朋友邀你到家包餃子，一定包裹著無盡溫暖與情義。香港這一代人卻在速食文化里，很少再有一家老少圍坐著包糉子準(zhǔn)備過節(jié)了。其實(shí)，盡管糉子鹹甜因南北水土氣候風(fēng)俗有別，但南北方糉葉也不同，南方以箬葉、竹葉為主，北方多是蘆葦葉，單是葉子不同，味道就有了差異。不過，奢甜不代表厭鹹，喜鹹不意味著不能吃甜，鹹甜苦辣酸，全在個(gè)人喜好。

　　至于端午為何要吃糉子，每年總有人討論，究竟是為了拜神祭祖，紀(jì)念屈原，還是伍子胥、鐘馗、曹娥，或是惡日說、龍的節(jié)日說、夏至說等?？偸菦]有定論，結(jié)果好像也沒那么重要，端午終歸還是要吃糉子，端午反正是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。它歷史悠久，始于春秋戰(zhàn)國，迄今已有二千多年。由于農(nóng)歷以天、干、地、支紀(jì)年、月、日和時(shí)，月份與十二地支配對(duì)，正月為寅月，五月為午月，而“端”是開端、初的意思，故古人稱初一為端一，初五為端五，五月初五則名為端午節(jié)。又因午時(shí)為陽辰，是以端午，又稱端陽。此外，還有如重五節(jié)、五月節(jié)、五毒月、天中節(jié)、沐蘭節(jié)、蒲節(jié)等二十馀種別稱。

　　端午還是各地法定假日，民眾休息之余，推崇掛鐘馗像、躲午、貼午葉符、懸掛菖蒲、艾草、游百病、佩香囊、備牲醴、賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千、涂雄黃、飲雄黃酒、吃五毒餅、咸蛋、糉子和時(shí)令鮮果等，以求驅(qū)毒、辟邪、防疫與養(yǎng)生保健。然而每當(dāng)糉子飄香，我總是習(xí)慣性想起曾經(jīng)最多人傳頌的古老傳說，想起大詩人屈原的忠誠與執(zhí)著。

　　在那“朝秦暮楚”“楚材晉用”的年代，文人士大夫多奉行“良禽擇木而棲”，“士無定主”是當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍擇業(yè)現(xiàn)象。唯有屈原，無論身處何種艱難處境，遭遇怎樣不公，始終矢志不移、心系家國。居廟堂之高，追求“美政”，夢(mèng)想讓楚國成為七國之首；處江湖之遠(yuǎn)，“茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”；在國家受難之際，“曼余目以流觀兮，冀一反之何時(shí)？鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”；在孤獨(dú)流放歲月中，以《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”震撼古今，創(chuàng)《九章》“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”彰顯傲骨；當(dāng)舊主楚懷王被扣押至死，又在《招魂》痛哭“魂兮歸來！反故居些”；當(dāng)故國淪陷，屈原投身汨羅江，與楚共存亡。

　　可能這些，正是屈原得以穿越千年時(shí)代洪流，流芳百世而不衰的重要緣由。我每次咬下軟糯的糉子，就如同在品味歷史的厚重，感受古圣先賢的智慧與情感。任憑狂風(fēng)暴雨，我自巍然不動(dòng)；任你打擊施壓，也絕不妥協(xié)屈服保持從言行到身心的高尚與純淨(jìng)。

　　今天又至端午，人們糉子吃了過千年，又有幾人還清晰地記得屈原究竟為何而死？一切誠如唐人褚朝陽所言，“但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠”。大多數(shù)人能記住的，或許僅僅只是一位曾經(jīng)名叫“屈原”的愛國者。我以為，這是對(duì)屈原的誤讀。真實(shí)的屈原，他的骨血之中，承載的是自先古時(shí)代延續(xù)下來的中國士大夫風(fēng)骨良知，與不屈不撓的精神，以及以知識(shí)學(xué)養(yǎng)淬煉出的對(duì)真理、文明的永恒追求。他的自沉，既是對(duì)物欲橫流、功利時(shí)代的最后反抗，也是對(duì)人格獨(dú)立的渴望，更是對(duì)思想自由的向往。他，真正代表著中華民族、中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的“心”！

　　想起不久前，我看到的一段話，“一個(gè)國家、一個(gè)民族，總要有一批憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，總要有一批從容淡定、冷靜思考的人，總要有一批剛直不阿、敢于直言的人”。這不僅是對(duì)社會(huì)英才、佼佼者的期許，更是站在國家、民族的角度，對(duì)當(dāng)今所有中國知識(shí)分子天賦使命的詮釋?？v然時(shí)勢變遷，獨(dú)立的人格與千年不變的士大夫精神，亟須一切自詡知識(shí)人的深刻反思。

　　文人常有，風(fēng)骨幾多？

　　糉香之中，龍舟之外，這個(gè)端午，屈原魂兮歸來，大道行于天下！