梵蒂岡教廷上周委任華仁書(shū)院校監(jiān)周守仁為天主教香港教區(qū)新主教。近日，有記者就幾個(gè)敏感問(wèn)題詢(xún)問(wèn)周守仁。周守仁表示“我亦不鼓勵(lì)任何人，我自己都不會(huì)做不合法的事。”此言與其過(guò)往的立場(chǎng)一致。在“黑暴”期間，周守仁多次批評(píng)暴力行為，認(rèn)為提出“港獨(dú)”違法，在香港國(guó)安法生效后，他向兩間華仁書(shū)院發(fā)信指出，學(xué)校不是政治組織，提醒學(xué)生在社會(huì)及政治紛擾下須注意行為的法律后果等。同時(shí)，他呼籲教區(qū)教會(huì)與慈善團(tuán)體和政府合作，一同改善民生。

　　作為宗教界人士，周守仁不介入政治、不鼓勵(lì)他人參加違法活動(dòng)、呼籲各方一起關(guān)注民生，這是值得讚賞的。香港是一個(gè)家，在經(jīng)歷了“黑暴”之后，香港的這個(gè)家的裂痕很深，當(dāng)務(wù)之急是淡化政治光譜，修補(bǔ)社會(huì)裂痕，建設(shè)美好家園。周守仁所言誠(chéng)如其名，想得周全，守住仁心，這體現(xiàn)了宗教導(dǎo)人向善的本質(zhì)特征，乃宗教之正道！

　　宗教不能淪為政治工具

　　《新約圣經(jīng)》引述耶穌說(shuō)：“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝”。凱撒是指羅馬皇帝。此話(huà)的意識(shí)是：皇帝管皇帝該管的事，上帝管上帝該管的事，上帝不插手該由世俗統(tǒng)治者處理的事務(wù)。這也是“政教分離”依據(jù)。

　　宗教信仰超越國(guó)界、民族和地區(qū)，但宗教教義傳播到每個(gè)地方，定當(dāng)為那裏的民眾帶來(lái)福音，而不是帶來(lái)災(zāi)難。要做到這一點(diǎn)，宗教就決不能染指政治，不能干涉當(dāng)?shù)氐男姓聞?wù)，更不能鼓勵(lì)人去犯法，甚至鼓動(dòng)民眾顛覆國(guó)家政權(quán)，搞得天翻地覆。這是一條必須恪守的基本準(zhǔn)則。

　　然而，在香港的宗教界，卻有一個(gè)名叫陳日君的前天主教香港教區(qū)樞機(jī)，一貫熱衷政治。退休后，他不但自己“身體力行”、還積極煽動(dòng)信眾參加反中亂港的活動(dòng)，是名副其實(shí)的“政治主教”，被港人歸入“亂港四人幫”之列。有媒體報(bào)道，陳日君曾接受黎智英巨額“捐款”，用於支持內(nèi)地的“地下教會(huì)”；有媒體披露，在2019年“黑暴”期間，陳日君與黎智英等亂港大佬及美國(guó)中情局人員頻頻密會(huì)，策劃實(shí)施亂港計(jì)劃；陳日君還附和戴耀廷的“違法達(dá)義”之說(shuō)，鼓勵(lì)年輕人“抗?fàn)?rdquo;。而在梵蒂岡教廷與中國(guó)政府就內(nèi)地主教任命一事達(dá)成協(xié)議時(shí)，陳日君又公開(kāi)與梵蒂岡教廷叫板，連天主教教皇也不放在眼裏，被梵蒂岡教廷批評(píng)混淆視聽(tīng)，要麼閉嘴，要麼懺悔。

　　陳日君甘愿充當(dāng)美國(guó)在香港的政治代理人，還欲將天主教香港教區(qū)的教徒拉上戰(zhàn)車(chē)，不僅反中亂港，也敗壞了天主教的聲譽(yù)。陳日君淪為政治工具，正好映襯出周守仁主教恪守宗教正道的可貴，值得人們尊敬，也說(shuō)明了一個(gè)道理：宗教決不能淪為政治工具！

　　任何人不能凌駕於法律之上

　　基本法第三十二條規(guī)定：“香港居民有宗教信仰的自由，有公開(kāi)傳教和舉行、參加宗教活動(dòng)的自由”。如何理解“宗教自由”？不要忘了基本法第二十五條“香港居民在法律面前一律平等”。也就是說(shuō)，享受宗教自由也不能逾越法律底線(xiàn)。

　　以往，周守仁譴責(zé)年輕人的違法行為，屢屢遭到“黃絲”的攻擊，認(rèn)為周守仁偏向“藍(lán)絲”、親近政府。在香港社會(huì)陷入“黃藍(lán)對(duì)立”的局面時(shí)，在一些人的腦子裏，只有敵我，沒(méi)有是非，沒(méi)有法治。這種涇渭分明的景象，表現(xiàn)在宗教、慈善、教育、商業(yè)等各個(gè)層面，以人劃線(xiàn)，以政治光譜判斷是非，法治變得黯然失色，這是香港的最大悲哀！

　　長(zhǎng)期以來(lái)，香港被稱(chēng)為“法治社會(huì)”，法治核心價(jià)值也被港人引以為傲。然而，從非法“佔(zhàn)中”到旺角暴亂，從暴力洗劫立法會(huì)大樓到暴徒佔(zhàn)據(jù)中大、理大，從“火燒活人”到當(dāng)街刺殺議員，這些惡行將香港的法治核心價(jià)值踐踏得一塌糊涂。

　　香港社會(huì)回歸正軌，必須反覆的公開(kāi)宣講一個(gè)基本常識(shí)：任何人不能凌駕於法律之上。“任何人”當(dāng)然包括宗教界人士，若有人認(rèn)為披上宗教的外衣，就有了違法的特權(quán)，是對(duì)宗教的公開(kāi)玷污！周守仁主教的觀(guān)點(diǎn)正是恪守法律原則的表態(tài)，也是宗教領(lǐng)袖應(yīng)有的態(tài)度，然而，卻被某些人攻擊，令人憤慨！

　　社會(huì)各界須共同護(hù)佑香港

　　有人認(rèn)為，香港是民主社會(huì)，解決問(wèn)題應(yīng)該用溫和的方式，不能用“打壓”的方式。如果不聯(lián)繫香港實(shí)際，這樣的觀(guān)點(diǎn)看上去還有幾分道理。問(wèn)題是，在2019年發(fā)生的持續(xù)暴亂中，有人已喊出了“為美國(guó)而戰(zhàn)”、“光復(fù)香港，時(shí)代革命”。在香港，有人稱(chēng)“暴力有時(shí)也是解決問(wèn)題的方式”“留下案底令人生更精彩”；在美國(guó)，有政客露骨地稱(chēng)香港的暴亂“是一道美麗的風(fēng)景”。在這種情況下，用溫和的方式治理社會(huì)管用嗎？

　　香港國(guó)安法利劍出鞘，“港獨(dú)”分子或隱退、或逃散、或判監(jiān)，“港獨(dú)”勢(shì)力土崩瓦解，香港終於回歸平靜。事實(shí)證明，對(duì)“港獨(dú)”勢(shì)力、對(duì)公然施暴的違法人員就是要毫不手軟的打壓，才能止暴制亂、恢復(fù)秩序。

　　當(dāng)然，止暴制亂、恢復(fù)秩序只是第一步，是治標(biāo)之策。接下來(lái)必須撥亂反正、正本清源，這才是治本之策。治本，需要社會(huì)各界拿出真心，共同護(hù)佑香港，一起建設(shè)好、管理好我們這個(gè)家。周守仁主教亦表示，年輕人也有很多種，對(duì)香港時(shí)勢(shì)有不同看法，要多了解年輕人的想法，邀請(qǐng)他們討論而非辯論。香港社會(huì)同樣需要這種思維和做法。市民的想法有黃的也有藍(lán)的，有深的也有淺的，我們需要的是走出同溫層，聆聽(tīng)不同的聲音，用良性溝通代替惡意辯論，用理性交流化解衝突對(duì)抗，這些都是中肯之言！如何做好青年工作？如何彌合社會(huì)裂痕？如何縮小貧富差距？這既是政府需要做的事情，也是社會(huì)各界共同需要深入思考、出計(jì)出力的地方。

　　守住一顆仁心，守住法律底線(xiàn)，守住和諧安寧的社會(huì)環(huán)境，香港的未來(lái)才有希望。周守仁勸人“不做不合法的事”，提示社會(huì)各界都來(lái)護(hù)佑香港！

　?。ū疚淖髡邽楦蹍^(qū)全國(guó)政協(xié)委員，香港新時(shí)代發(fā)展智庫(kù)主席，暨南大學(xué)“一國(guó)兩制”與基本法研究院副院長(zhǎng)、客座教授）

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