圖：北京故宮午門(mén)城樓──五鳳樓。\作者供圖

　　中華民族擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)。進(jìn)入新時(shí)代，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)文化生活提出更高需求。中央審時(shí)度勢(shì)，繼中共十九大提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”之后，二十大又提出“推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”戰(zhàn)略。在這些戰(zhàn)略貫徹落實(shí)進(jìn)程中，近年來(lái)中央電視臺(tái)和各地方、各行業(yè)電視臺(tái)文化綜藝節(jié)目里，有關(guān)文物、博物館的內(nèi)容大幅提高并大受青睞。像央視相繼推出《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《國(guó)家寶藏》；北京衛(wèi)視相繼推出《書(shū)畫(huà)里的中國(guó)》《最美中軸線》《博物館之城》。這些作品探索創(chuàng)新文化綜藝節(jié)目表現(xiàn)形式，大量解讀文物藏品?！秶?guó)家寶藏》將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播技術(shù)相結(jié)合，既保持了歷史文物的凝重感、莊嚴(yán)性，又努力還原歷史文物、歷史事實(shí)的感性、親切和溫度，文物開(kāi)始“活起來(lái)”。

　　北京市方面于二○二○年，提出以“博物館之城”建設(shè)，作為第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要重要內(nèi)容。北京衛(wèi)視為推動(dòng)“博物館之城”建設(shè)，制作了文博探秘類文化互動(dòng)真人騷《博物館之城》，從二○二二年七月起，分季、分期陸續(xù)播出，貼近老百姓，觀眾反映多樣。其中觀眾最期待的是，解讀文物博物館的“真人”，應(yīng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代言人，同時(shí)能夠針對(duì)今人的實(shí)際需要答疑解惑，為今人講好中華文化的歷史故事。按中華傳統(tǒng)文化的要求，應(yīng)是宋代著名思想家張載提倡的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！保ㄋ螐堓d：《張子語(yǔ)錄》卷中，宋刻本）此人應(yīng)具有這樣的抱負(fù)?？梢?jiàn)這項(xiàng)任務(wù)的艱巨性、挑戰(zhàn)性。

　　中國(guó)各地、特別是各“國(guó)家歷史文化名城”，擁有大量歷史文化遺產(chǎn)，因此建設(shè)“博物館之城”絕對(duì)不是口號(hào)，而是切實(shí)可行的目標(biāo)。北京是一座比較完整地?fù)碛兄腥A文明發(fā)展史遺存，擁有中國(guó)自古至今政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技等方面代表性文物的城市。周口店五十萬(wàn)年前“北京人”遺址，在世界人類演進(jìn)史上具有重要地位。北京進(jìn)入文明社會(huì)之后地位持續(xù)上升：商周燕、薊古都─秦漢“九塞”之一 ─唐幽州城─遼南京─金中都─元大都城─明、清北京城。北京是全國(guó)唯一的長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河交會(huì)的城市，東南經(jīng)濟(jì)中心、西北軍事中心，在政治、文化中心北京交會(huì)。匯聚在首都北京的中華文化遺產(chǎn)和三千年古都?xì)v史遺存，中華民族追求偉大復(fù)興留下的近代文物，新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義革命和建設(shè)的文物，改革開(kāi)放四十多年來(lái)代表性成果，神舟飛船、月壤標(biāo)本等象征新時(shí)代大國(guó)崛起的實(shí)物，為北京地區(qū)博物館發(fā)展奠定了卓越的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　經(jīng)過(guò)百馀年發(fā)展，北京地區(qū)已經(jīng)形成多學(xué)科、多層次、布局平衡的博物館體系，博物館總數(shù)已達(dá)二百多家。從宏觀上看，已經(jīng)形成縱橫交織、經(jīng)緯縝密的博物館布局。周口店“北京人”遺址博物館、北京市西周燕都遺址博物館、上宅文化陳列館、山戎文化陳列館、盧溝橋歷史博物館和中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，位于市中心的正陽(yáng)門(mén)、天安門(mén)、中國(guó)國(guó)家博物館、故宮博物院、北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館、香山革命紀(jì)念館、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館、首都博物館等等，這些中華民族古代史和近現(xiàn)代史、中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的遺址、文物及其展示，豐富、全面和具有代表性，以歷史縱深的“縱向”取勝。從大運(yùn)河之畔的通州博物館、京杭大運(yùn)河總碼頭什剎海上的郭守敬紀(jì)念館，到八達(dá)嶺的中國(guó)長(zhǎng)城博物館；從中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館、中國(guó)婦女兒童博物館、北京自然博物館、中國(guó)科學(xué)技術(shù)館，到中國(guó)航空博物館、中國(guó)電影博物館、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、中國(guó)美術(shù)館等，這些博物館反映全國(guó)各行各業(yè)百科知識(shí)和“兩個(gè)一百年”奮斗成就，以廣度和厚度的“橫向”見(jiàn)長(zhǎng)。中國(guó)最早幾座博物館、最大的幾座著名博物館都在北京，類型全、代表性強(qiáng)，北京是中國(guó)博物館事業(yè)發(fā)展的圣地。北京堪稱“博物館之都”。

　　中國(guó)古代文物之所以能夠“活起來(lái)”，與其本身具有強(qiáng)大生命力、其自身存在內(nèi)生活力，有莫大關(guān)系。就是習(xí)近平總書(shū)記歸納的，中華文明“五個(gè)突出特性”中的“突出的創(chuàng)新性”。中國(guó)最古老的文化典籍之一《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“周雖舊邦，其命維新?！蔽覀冸m然歷史悠久，但肩負(fù)著新的使命，追求創(chuàng)新而不故步自封。另一典籍《禮記》說(shuō)：“君子日新其德”，商湯在沐浴用的銅盤(pán)上銘刻著：“茍日新，日日新，又日新。”（《禮記．大學(xué)》）中國(guó)古代的社會(huì)精英們時(shí)刻提醒自己，創(chuàng)新一刻也不能停止，必須像洗臉那樣每天都舊貌換新顏，重塑一個(gè)嶄新的自己，迎接明天的挑戰(zhàn)。世界人類幾大古老文明后來(lái)大都消亡了，唯有中華文明不斷發(fā)揚(yáng)光大，其中重要原因在于它不斷創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力，和相容并蓄的包容性。中國(guó)人最敬重的是天、地，那就要像上天那樣自強(qiáng)不息，像大地那樣包容萬(wàn)物。因?yàn)橹腥A歷史文物蘊(yùn)涵著中華文化活的靈魂，所以直到今天，要舉辦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式等重大典禮，最能代表中國(guó)、代表中華民族的，還是《清明上河圖》、青銅器、書(shū)法、絲綢、青花瓷等中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

　　北京古城也是一座活著的、繼續(xù)發(fā)揮現(xiàn)代首都功能的文物。以北京城中軸線為例，它是世界文化遺產(chǎn)，但并不是歷史化石，而是在繼續(xù)發(fā)展、延伸，中軸線上建筑在持續(xù)增加，現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)建筑和諧共存。比如天安門(mén)廣場(chǎng)的人民大會(huì)堂、中國(guó)國(guó)家博物館、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂，與天安門(mén)城樓、正陽(yáng)門(mén)、太廟、社稷壇等渾然一體，相得益彰；奧林匹克森林公園的仰山，鳥(niǎo)巢、水立方等場(chǎng)館，國(guó)家會(huì)議中心、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館等新建筑，似乎只有放在老北京中軸線上，才能體現(xiàn)它們的莊嚴(yán)神圣。真如漢開(kāi)國(guó)丞相蕭何追求的：“非壯麗無(wú)以重威，且無(wú)令后世有以加也?！保ā妒酚洠咦姹炯o(jì)》）由此可見(jiàn)，“文物活起來(lái)”的最有利條件，是很多中國(guó)文物是“活文物”。