圖：在安徽省黃山市休寧縣齊云山鎮(zhèn)拍攝的春雨中的山村美景。\新華社

　　站在半山腰，抬眼望去，煙雨蒙朧中，山巒若隱若現(xiàn)，云霧繚繞間，天地靈氣生。這“煙雨半山云”的景象，不啻為中國(guó)藝術(shù)史上最為經(jīng)典的意境之一，它超越了單純的自然景觀，成為一種文化符號(hào)，一種精神象征。對(duì)蒙朧、含蓄、未盡之美的追求，構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)意境的核心特征，而“煙雨半山云”恰是這一美學(xué)傳統(tǒng)的完美具現(xiàn)。

　　“煙雨半山云”的藝術(shù)意境，體現(xiàn)出的是虛實(shí)相生的智慧。老子曰：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物?！彼鼜?qiáng)調(diào)的是“道”以萬(wàn)物作為自己的形象，并且存在著不斷的變化，它是有形和無(wú)形的組合與演變，也就是虛實(shí)相生的有機(jī)統(tǒng)一體。老子又說(shuō)：“氣也者，虛而待物者也。唯道集虛?！崩献诱J(rèn)為人的心境達(dá)到空明、清虛的狀態(tài)，才能與“道”相契合，從而領(lǐng)悟宇宙的真諦。

　　中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)煙雨意境的推崇，實(shí)則是對(duì)虛實(shí)相生所具有的美學(xué)價(jià)值的一種深刻認(rèn)知。南北朝畫(huà)家宗炳在《畫(huà)山水序》中提出“山水以形媚道”的觀點(diǎn)，認(rèn)為畫(huà)作通過(guò)自然山水外在形態(tài)描寫(xiě)可以體現(xiàn)內(nèi)在的宇宙之道。米芾父子的“米點(diǎn)山水”正是以其獨(dú)特的墨點(diǎn)建構(gòu)出煙雨迷蒙的景致，在“似與不似之間”開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)繪畫(huà)史上的新境界。南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，以寥寥數(shù)筆勾勒出一葉扁舟和一位漁父，大面積留白卻讓人感受到煙波浩渺的江面氣勢(shì)。扁舟是人生孤獨(dú)與漂泊的隱喻，漁父卻能在浩渺的江面上實(shí)現(xiàn)來(lái)往的自由，這就暗含人生對(duì)不可把握社會(huì)的抵抗，也就是“窮則獨(dú)善其身”的哲學(xué)體現(xiàn)；夏圭的《溪山清遠(yuǎn)圖》，通過(guò)墨色的濃淡變化表現(xiàn)出山巒在云霧中的隱現(xiàn)，實(shí)處的山巖與虛處的云靄相互映襯，形成“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的審美效果，也讓人在虛實(shí)相生的意境中領(lǐng)悟萬(wàn)物與宇宙的無(wú)窮生氣與希望。中國(guó)書(shū)法中的“飛白”以及“以白計(jì)黑”也是虛實(shí)相生智慧的運(yùn)用，書(shū)法家認(rèn)為處理好字與字之間的關(guān)系，讓它們流動(dòng)起來(lái)并形成互補(bǔ)關(guān)系才構(gòu)成一幅作品的整體氣韻。

　　煙雨意象還體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)時(shí)空流動(dòng)藝術(shù)規(guī)律的把握。黃公望的《富春山居圖》，通過(guò)散點(diǎn)透視和綿延不斷的構(gòu)圖，使觀者在長(zhǎng)卷的展開(kāi)中體驗(yàn)到時(shí)間的流逝與空間的轉(zhuǎn)換，這恰如人在行旅途中的觀看體驗(yàn)。在《千里江山圖》前移動(dòng)我們的視線，煙云引導(dǎo)著我們的目光時(shí)而穿透、時(shí)而受阻，創(chuàng)造出一種節(jié)奏感與音樂(lè)性，這正是宗白華先生所說(shuō)的“中國(guó)藝術(shù)意境中節(jié)奏化了的自然”。

　　“煙雨半山云”的意象在藝術(shù)家的筆下不斷演變，卻始終保持著那份探索中的深邃與虛實(shí)相生的豐富。這種藝術(shù)意境與人生之路形成了奇妙的同構(gòu)關(guān)系──人生不也常如行走在煙雨半山之中嗎？前路未明卻仍需前行，目標(biāo)蒙朧卻心懷篤定。藝術(shù)與人生，在此刻達(dá)成了某種本質(zhì)上的共鳴。所以蘇軾在黃州的細(xì)雨中呼喊“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。在煙雨般的人生磨難與挫折中，或許隱藏著更為深邃的生命智慧與更為豐富的存在可能。蘇軾用“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的豁達(dá)，回應(yīng)了對(duì)人生煙雨陰晴的超越。這些藝術(shù)表現(xiàn)手法，無(wú)不與人生的境遇形成微妙的呼應(yīng)。

　　藝術(shù)既教會(huì)我們欣賞“山色有無(wú)中”的美，又教會(huì)我們具備“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的人生淡定。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中面臨選擇的困惑、前途的迷茫時(shí)，藝術(shù)意境中的那份從容與淡定，便成為照亮心靈迷霧的一盞明燈。

　　藝術(shù)意境與人生之路的互動(dòng)，體現(xiàn)在兩者都需要在行動(dòng)中尋求意義的創(chuàng)造。中國(guó)畫(huà)家面對(duì)空白宣紙，不似西方藝術(shù)家先打素描稿，而是直接從局部落墨，讓畫(huà)面在筆墨的累積中自然生成，這種創(chuàng)作過(guò)程本身就如同人生──沒(méi)有預(yù)設(shè)的藍(lán)圖，只有在行進(jìn)中不斷調(diào)整。書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的“意在筆先”與“隨機(jī)應(yīng)變”，恰如人生規(guī)劃中理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系。我們制定目標(biāo)卻不得不隨境遇調(diào)整，正如畫(huà)家構(gòu)思全局卻需順應(yīng)筆墨的特性。藝術(shù)與人生，共同演繹著確定與不確定、計(jì)劃與變化、清晰與蒙朧之間的生動(dòng)舞蹈。

　　中國(guó)有個(gè)公司的廣告標(biāo)出“山高人為峰”，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)通過(guò)自己的努力能夠超越自然極限達(dá)到更高境界，這自然是很勵(lì)志的。但人攀登上高峰之后又還能做什么呢？而“煙雨半山云”的意境恰恰為我們提供了一片精神的清涼，為心境留出容納萬(wàn)物與“道”的空間，并展示出持久的生命力。學(xué)會(huì)欣賞未完成、不明確、待補(bǔ)充的藝術(shù)形式，我們便能更好地接納人生中的探索與希冀，理解“永遠(yuǎn)在路上”的價(jià)值與意義。

　　站在煙雨籠罩的半山腰欣賞云霧的繚繞，我們才有更遠(yuǎn)與更高的向往。古代畫(huà)家用過(guò)“山欲高，煙霞鎖其腰”的藝術(shù)手段，這能造成既遮蔽又揭示、既限制又解放、有限畫(huà)面與無(wú)限意境統(tǒng)一的藝術(shù)效果。煙雨繼續(xù)飄灑，山路依然蜿蜒，而走下去則成為人類(lèi)持久生命的動(dòng)力?！八嚐o(wú)止境”，正是中外藝術(shù)家永不停步的共同追求。