圖：“故宮館藏×香港非遺”香港延展中經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化改良的中式長(zhǎng)衫。

　　我近來(lái)在內(nèi)地，偶然看到央視新聞主播們一改往日西裝革履，而是著云紋盤(pán)扣、提花緞面等中式服裝，完美融合現(xiàn)代材質(zhì)與傳統(tǒng)元素，端莊優(yōu)雅大氣又不失時(shí)尚感，每一件都像本立體的文化教科書(shū)。我心振奮，這看似改變的是幾件衣服，實(shí)則為文明主體性的重新確立。不僅是中國(guó)人開(kāi)始重新定義正式場(chǎng)合著裝，更是中華文化復(fù)興的新時(shí)代鏗鏘宣言，標(biāo)志著中國(guó)主流敘事從“與世界接軌”邁向“與世界對(duì)話”的新高度，是一場(chǎng)蓄勢(shì)待發(fā)的文明轉(zhuǎn)身。

　　老友笑說(shuō)，也不知從何年何日起，作為舶來(lái)品的西裝以某種不成文的示范效應(yīng)，成為國(guó)人正規(guī)場(chǎng)合中之“正裝”，象征有文化、有教養(yǎng)、有紳士風(fēng)度、有權(quán)威、具現(xiàn)代性等內(nèi)涵，且伴隨著《新聞聯(lián)播》開(kāi)播至今，走過(guò)了四十多年。從西裝到華服，本質(zhì)是視覺(jué)符號(hào)及文化話語(yǔ)權(quán)的升級(jí)。過(guò)往西裝革履，映射著改革開(kāi)放初期中國(guó)融入全球體系的迫切渴望，意喻“向西方標(biāo)準(zhǔn)看齊”；如今中式正裝，宣告著“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)走向世界、領(lǐng)跑全球”的自信和底氣。

　　我喜穿連肩袖的唐裝，只是生活在中西文化交融之香港，往昔由于工作場(chǎng)合要求，大多被西裝和領(lǐng)帶所規(guī)范及約束。其實(shí)，早在一九九七年香港回歸祖國(guó)前，香港特區(qū)籌備委員會(huì)就曾商議過(guò)回歸后特區(qū)政府正規(guī)場(chǎng)面的著裝問(wèn)題。有人提議借鑒他國(guó)國(guó)服靈感，如印尼巴迪克、印度紗麗、越南奧黛等，以中國(guó)特有面料、款式及風(fēng)格制定香港代表性服飾，表達(dá)新的身份；也有人希望將港式長(zhǎng)衫發(fā)揚(yáng)光大，用圖案設(shè)計(jì)或者穿法習(xí)慣等，講求寬松、舒適、自然，且適應(yīng)香港室外悶熱、室內(nèi)空調(diào)溫底偏低等?？傊收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

　　香港氣候濕熱，服飾跟隨嶺南文化習(xí)俗一直有著鮮明的地域特色，簡(jiǎn)潔、隨意、淡然。在保持本土特色的同時(shí)，又融入了多元文化的精髓。特別是近代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展及國(guó)際化視野讓港風(fēng)服飾走在了時(shí)代潮流的前沿。從晚清及至今日，香港東西方文明的碰撞與錘煉，更激發(fā)成就了中西文化相融合、統(tǒng)領(lǐng)香港百年時(shí)尚的長(zhǎng)衫文化。香港人對(duì)長(zhǎng)衫的鐘愛(ài)，承載著中華民族的歷史記憶、血脈基因與文化傳統(tǒng)，維系著中華民族的根，寄托著中華兒女的鄉(xiāng)愁。

　　長(zhǎng)衫，是香港人對(duì)男女中式袍服的統(tǒng)稱(chēng)。二十世紀(jì)初西方思潮傳入中國(guó)，追求個(gè)性解放、自由獨(dú)立的女學(xué)生們，率先穿起男性專(zhuān)屬袍服。本來(lái)“女穿男袍”只是一種兩性平等的權(quán)利主張，結(jié)果穿上后發(fā)覺(jué)方便利落又純粹率性，于是在廣大女生及社會(huì)之中連鎖反應(yīng)，“旗袍”便由此流行開(kāi)來(lái)，并與男性長(zhǎng)衫區(qū)分開(kāi)。在四十年代大批上海裁縫赴港，令長(zhǎng)衫得以根據(jù)香港本土文化背景和社會(huì)步伐而獨(dú)立發(fā)展，也給五六十年代香港長(zhǎng)衫的黃金歲月奠定了工藝基礎(chǔ)。它通過(guò)流暢的線條、典雅的造型和含蓄的意境，重述日常，表達(dá)了女性的古典與婉約，性感與內(nèi)斂，也彰顯了男性的謙恭、風(fēng)骨與氣度，支撐起開(kāi)放豁達(dá)的香港長(zhǎng)衫之魂。

　　無(wú)論是《花樣年華》女主角蘇麗珍，還是《一代宗師》中葉問(wèn)師傅，抑或那個(gè)年代的香煙卡、廣告畫(huà)、海報(bào)和日歷牌，全都滲透著長(zhǎng)衫的氣息，體現(xiàn)出香港長(zhǎng)衫的普及與受歡迎程度。長(zhǎng)衫也因人而異，在香港人平素活動(dòng)中演繹著別樣風(fēng)情與瀟灑俠義。不過(guò)，縫制一件長(zhǎng)衫過(guò)程繁復(fù)，包括度身、打樣、剪裁、熨燙、刮漿、縫合和試身等二十多道工序，每個(gè)步驟都需大量仰賴(lài)師傅的經(jīng)驗(yàn)和手藝，以致到了六十年代中后期，成衣業(yè)興起，制造業(yè)發(fā)達(dá)，民眾對(duì)于五花八門(mén)的西式衣物“識(shí)鮮”興趣遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)衣物，再加上量身定制既費(fèi)時(shí)又昂貴，長(zhǎng)衫制造業(yè)日漸式微。在現(xiàn)代生活里，長(zhǎng)衫多見(jiàn)于高端人士在重要場(chǎng)合、典禮宴會(huì)、時(shí)尚秀場(chǎng)等正式氛圍及禮儀性場(chǎng)合穿著。

　　我印象中，兒時(shí)祖父及其他老人家都身穿順德特產(chǎn)“黑膠綢”，又名香云紗、莨綢。與軟糯無(wú)骨的絲綢不同，香云紗輕薄堅(jiān)挺，柔軟且富有身骨，表面閃亮，反光抗熱，色調(diào)暗啞，上身絲滑，吸熱散熱，冬暖夏涼。過(guò)往容易起褶皺，祖父時(shí)常吩咐要熨燙，但卻“越穿越柔軟，越舊越珍貴”。相傳永樂(lè)年間，廣東漁民無(wú)意中發(fā)現(xiàn)用薯莨加河泥染整織物，更耐穿耐磨，造就“軟黃金”香云紗的雛形。明清時(shí)期，因一匹難求，歷經(jīng)三蒸九煮十八曬，一両黃金一両紗，成貴族身份象征。民國(guó)時(shí)期風(fēng)靡上海，宋美齡、張愛(ài)玲、胡蝶等皆對(duì)其愛(ài)不釋手。香云紗是世界上唯一純植物染色的絲綢面料，其手工染整技藝已傳承一千七百馀年。時(shí)至今日，香云紗獨(dú)特制作工藝已改良至無(wú)論如何揉搓，都保持如初，不起一絲褶皺，且在炎熱夏日“流汗不沾身，越穿越?jīng)鏊?，越穿越輕快”，每一匹都獨(dú)一無(wú)二，不可覆製?？芍^一匹紗，千年心，且穿且珍惜。

　　如今，國(guó)興國(guó)潮盛，一襲長(zhǎng)衫，一枚盤(pán)扣，甚至立領(lǐng)、對(duì)開(kāi)襟、連肩袖、云紋、提花萬(wàn)字紋宋錦、漳緞、香云紗等，“中國(guó)風(fēng)”重返國(guó)際舞臺(tái)。我想，若有一天，當(dāng)我們?cè)凇捌咭弧毕愀刍貧w祖國(guó)紀(jì)念日，人人各取所好，聽(tīng)其自然，身穿獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)元素又能適應(yīng)國(guó)際交往需要的港式多元化民族性正裝、半正裝、?休閑裝或運(yùn)動(dòng)裝，綻放別樣芳華，豈不快哉！